▲《飛龍?jiān)谔臁贰?span tag="ueditor-text-tushuo" class="imgdesc" style="text-indent: 2em; color: rgb(0, 0, 128); ">霍宏偉著 中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社
生涯在鏡中
——在中國銅鏡史上看龍紋形象的三次轉(zhuǎn)變
■霍宏偉
經(jīng)過將近一年的編撰、校改、編輯加工，拙著《飛龍?jiān)谔欤褐袊~鏡史上龍紋形象的三次轉(zhuǎn)變》（以下簡稱《飛龍?jiān)谔臁罚┙K于在龍年末尾出版了。回顧寫作歷程，至今尤感五味雜陳，諸多滋味在心頭。
2024年1月，當(dāng)策劃編輯潘飛與我聯(lián)系時(shí)，我手頭只有一個(gè)給國博線上培訓(xùn)班講課的課件《飛龍?jiān)谔欤褐袊~鏡史上龍紋形象的三次轉(zhuǎn)變》。當(dāng)決定以此為基礎(chǔ)寫一本龍鏡書之時(shí)，我將以往積累的相關(guān)銅鏡課程與講座文字內(nèi)容、撰寫的一些相關(guān)文章與條目匯集在一起，經(jīng)過近半年的整合打磨，總算完成了寫作任務(wù)。
《飛龍?jiān)谔臁芬粫亩ㄎ皇谴蟊妼W(xué)術(shù)讀物，主要是寫龍紋鏡，兼顧其他相關(guān)內(nèi)容，可以概括為以下三個(gè)特點(diǎn)：一是自成體系。全書分為三卷，共計(jì)25萬字，配有400余幅彩色與黑白圖片。根據(jù)《周易·乾卦》，我將此書分為飛龍、躍龍、見龍三卷，從而形成全書的體例框架。
二是設(shè)計(jì)唯美。此書開本接近方形，與以往我在三聯(lián)書店出版的《鑒若長河》和《望長安》開本一致，以方便讀者收藏。封面設(shè)計(jì)簡約雄奇，突出了大唐鏡上盤龍的威猛氣勢與金屬質(zhì)感，充盈著生命的張力與強(qiáng)烈的視覺沖擊力。封面、封底及前后勒口連成一體，與書脊分開。徐徐展開之后，映入眼簾的恰似一幅大氣磅礴的《五龍圖》長卷，氣勢宏大，別具一格。為全書三卷分別設(shè)計(jì)出三個(gè)篇章頁，左頁為姿態(tài)各異的龍紋鏡拓本局部，右頁是特意為本書篆刻的陽文印文與唐鏡上選取的一朵祥云紋樣，勁健古樸與清雅雋美相得益彰，渾然一體。
三是閱讀舒爽。一書在手，觸感舒適，紙色柔和。書中收錄的名品迭出，佳圖紛呈，將銅鏡紋飾細(xì)致入微的美感充分展示出來，高清大圖令人賞心悅目，文物圖片的整體與局部兼顧并存，可讀性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性躍然紙上。
我從事文物考古研究36年，其中作為考古隊(duì)員16年，在發(fā)掘工地上摸爬滾打。從廣袤的田野發(fā)掘現(xiàn)場步入國家博物館這座最高歷史文化殿堂，為從事中國古代銅鏡的系統(tǒng)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。我將20多年來的研究成果以讀者喜聞樂見的形式講述出來，希望在專業(yè)性的基礎(chǔ)上能給讀者帶去輕松愉悅的閱讀享受。
龍紋是中國古代最為重要的動(dòng)物紋飾之一，因?yàn)榕c古代帝王息息相關(guān)，有著非同尋常的政治含義。銅鏡為古人的日常用具，自春秋至清代，銅鏡上的龍紋種類豐富，歷經(jīng)兩千余年，其發(fā)展規(guī)律值得認(rèn)真總結(jié)。
本書收錄的《飛龍?jiān)谔欤褐袊~鏡史上龍紋形象的三次轉(zhuǎn)變》，是一篇具有統(tǒng)攝全書性質(zhì)的文章，它所提出和解決的問題就是要努力揭示銅鏡上龍紋形象的發(fā)展規(guī)律。歷史學(xué)家蒙文通指出，觀史要從波瀾壯闊處著眼。浩浩長江，波濤萬里，須能把握住它的幾個(gè)大轉(zhuǎn)折處，就能把長江說個(gè)大概；讀史也須能把握歷史的變化處，才能把歷史發(fā)展說個(gè)大概。
在梳理、分析大量龍紋鏡資料的基礎(chǔ)上，我提出中國銅鏡史上龍紋形象經(jīng)歷的三次轉(zhuǎn)變：第一次轉(zhuǎn)變，是從戰(zhàn)國晚期至西漢晚期。銅鏡上龍的形象特點(diǎn)是由蛇形到獸形，由抽象到具象。就組合形式而言，戰(zhàn)國龍紋鏡是由若干個(gè)龍紋組合而成；到了西漢，特別是西漢晚期，逐漸演化為青龍、白虎、朱雀、玄武的四神組合；東漢之時(shí)，又陸續(xù)出現(xiàn)了雙龍、龍虎組合。
第二次轉(zhuǎn)變，是在隋末唐初至盛唐。隋末唐初之際，龍紋鏡延續(xù)了西漢以來的傳統(tǒng)，作為四神之一，青龍形象仍然活躍于鏡上。當(dāng)十二生肖在隋代鏡上出現(xiàn)之后，辰龍亦見于十二生肖之列。雖然龍的身形仍為獸形，龍?bào)w卻由清瘦修長慢慢向盛唐強(qiáng)健有力的盤龍方向發(fā)展。在組合方面，由隋末唐初的四神、十二生肖組合演變?yōu)楠?dú)立成圖的表現(xiàn)形式，形式上的改變反映出中國古代歷史進(jìn)程的發(fā)展變化，龍紋重要性越來越凸顯出來，實(shí)質(zhì)上是皇權(quán)不斷得到加強(qiáng)在物質(zhì)文化方面的視覺呈現(xiàn)。
第三次轉(zhuǎn)變，是從晚唐五代到北宋晚期。龍紋又從獸形回歸到體若巨蟒的蛇形，在龍紋鏡的呈現(xiàn)方式上，出現(xiàn)了單龍或者雙龍構(gòu)圖。宋人郭若虛提出畫龍“折出三?！薄胺殖删潘啤钡恼f法是龍紋程式化的具體體現(xiàn)，近世以來龍的形象塑造在北宋基本上得到定型，對同時(shí)期遼金、后來元明清三代以及近現(xiàn)代都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
在中國銅鏡史上，為什么龍紋形象會(huì)出現(xiàn)上述三次轉(zhuǎn)變？簡言之，這是不同歷史時(shí)期國力盛衰、社會(huì)生活以及思想文化觀念、審美風(fēng)尚等諸多因素交織在一起形成合力所產(chǎn)生的結(jié)果，并在物質(zhì)載體上以不同形式呈現(xiàn)出來。
我力圖將《飛龍?jiān)谔臁反蛟斐梢徊肯到y(tǒng)總結(jié)中國古代龍紋銅鏡發(fā)展規(guī)律，全面展示國家博物館藏龍紋鏡藝術(shù)魅力的傾心之作。一本書的內(nèi)容寫到什么程度才算是“系統(tǒng)”“全面”？衡量其“系統(tǒng)”“全面”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？蒙文通解釋得非常明白：“沒有變化的時(shí)期可不必特別寫，而在發(fā)生顯著變化的時(shí)期，就要特別寫。重要的項(xiàng)目都寫了，就可說是全面了；在它發(fā)生變化的時(shí)期都交代清楚了，就可說是系統(tǒng)了。”他的這段話無疑就是治學(xué)秘籍，需要后輩學(xué)者在具體的寫作中細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真體會(huì)。
就《飛龍?jiān)谔臁芬粫膶懽鞫裕抑赜趦蓚€(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一個(gè)是顯著的變化時(shí)期，即歷史轉(zhuǎn)折之處；另一個(gè)是重要的項(xiàng)目?！讹w龍?jiān)谔欤褐袊~鏡史上龍紋形象的三次轉(zhuǎn)變》一文重點(diǎn)解決的就是“發(fā)生顯著變化的時(shí)期”出現(xiàn)的問題。本書中卷二《國博龍鏡擷英》，原本收錄了80面國家博物館藏龍紋鏡資料，因篇幅所限，壓縮、保留至50面，如戰(zhàn)國三龍鏡、西漢鎏金中國大寧四神博局鏡、東漢田氏七乳羽人四神鏡、隋代四神十二生肖鏡、唐代盤龍鏡、南宋龍虎丹鼎鏡、明代宣德雙龍鏡等，這是國博龍鏡的精華所在，具有代表性，可以說是“重要的項(xiàng)目都寫了”，顯示出全面性。在書中，我盡可能將銅鏡圖片局部放大，讓龍鏡的紋飾之美毫發(fā)畢現(xiàn)地展示在讀者面前。從目前的結(jié)果來看，本書基本實(shí)現(xiàn)了上述兩大寫作目標(biāo)。
唐太宗李世民曾說過一段后人耳熟能詳?shù)脑挘骸胺蛞糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”他賦予普通的照容器具以深刻的政治含義與人生哲理，可謂是鏡小乾坤大，銅鏡研究的重要性不言而喻。唐代詩人李益的詩作《立秋前一日覽鏡》，寫出了我所向往的學(xué)術(shù)精神與人生境界：“萬事銷身外，生涯在鏡中。唯將滿鬢雪，明日對秋風(fēng)。”
（作者：霍宏偉，系中國國家博物館研究館員、國博研究院副院長）
