（原題：追問(wèn)“人劍合一”）

提要：裝備只有在善于駕馭者的手中才能發(fā)揮威力。軍人向來(lái)把手中武器看作第二生命，只有人和武器實(shí)現(xiàn)最佳結(jié)合，才能形成強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

“愛(ài)護(hù)裝備，要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣?！避娙讼騺?lái)把手中武器看作第二生命，總是對(duì)武器充滿著特別的情感，矢志不渝地追求“人劍合一”的至高境界。

所謂“人劍合一”，就是要實(shí)現(xiàn)人與武器的最佳結(jié)合。如何實(shí)現(xiàn)“人劍合一”？關(guān)鍵是要瞄準(zhǔn)“人”與“劍”的結(jié)合點(diǎn)發(fā)力。

“人劍合一”歸根到底體現(xiàn)在軍人的能力素質(zhì)上。在20世紀(jì)80年代的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊朗和伊拉克都花巨資購(gòu)買了大批現(xiàn)代化兵器，但由于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”，實(shí)戰(zhàn)中盡管傾瀉了鋪天蓋地的炮火，但很少精確命中關(guān)鍵目標(biāo)。為此，這場(chǎng)花錢(qián)極多、效益極低的戰(zhàn)爭(zhēng)，被西方軍界奚落為“外行軍隊(duì)”進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，裝備只有在善于駕馭者的手中才能發(fā)揮威力。

“人劍合一”還體現(xiàn)在軍人戰(zhàn)斗精神上。恩格斯早就指出：“槍自己是不會(huì)動(dòng)的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)使用它們?！备呒夹g(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)緊張、激烈、殘酷，武器裝備的科技含量越高，官兵的戰(zhàn)斗精神對(duì)發(fā)揮裝備效能所起的作用越大。尤其是裝備不如對(duì)手時(shí)，更要在亮劍的勇氣上高人一籌。在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，裝備與軍人戰(zhàn)斗精神的關(guān)系不是簡(jiǎn)單疊加，而是應(yīng)當(dāng)高度融合。

“人劍合一”更體現(xiàn)在“劍術(shù)”的創(chuàng)新上。戰(zhàn)術(shù)反映技術(shù)，作戰(zhàn)理論創(chuàng)新必須適應(yīng)武器裝備的更新，光有新裝備而沒(méi)有相應(yīng)的訓(xùn)法戰(zhàn)法創(chuàng)新，就不可能發(fā)揮出新裝備的潛能和效益。我軍地空導(dǎo)彈部隊(duì)組建之初，正是由于面對(duì)導(dǎo)彈單元數(shù)量少、防護(hù)目標(biāo)多的矛盾，開(kāi)創(chuàng)了“導(dǎo)彈游擊戰(zhàn)法”先河，才取得接連擊落敵機(jī)的輝煌戰(zhàn)績(jī)。

要達(dá)到“人劍合一”的境界，提升裝備維修保障能力也不容忽視。裝備的技術(shù)越復(fù)雜、性能越先進(jìn)，對(duì)維修保障的要求越高。只有建立一支高素質(zhì)維修人才隊(duì)伍，擁有一套性能優(yōu)良、配套齊全的維修設(shè)備體系，才能平時(shí)使武器裝備保持良好的戰(zhàn)備狀態(tài)，戰(zhàn)時(shí)使受損武器裝備得以浴火重生。

（作者單位：沈陽(yáng)軍區(qū)裝備部）?